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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    雪窦资圣禅寺，四方学僧慕名前来参学，使雪窦寺兴盛一时。佛国胜地雪窦寺使延寿的佛学修养升到新的高度，延寿洋洋八十万字的佛学巨著《宗镜录》，就是在雪窦寺完成初稿，在杭州净慈寺定稿的。　　杭州灵隐寺在会昌年间遭到...十八阁七十二殿堂，四面加筑围廓，自山门绕至方丈室，左右相通。由延寿担任灵隐寺主持，灵隐因而中兴，寺僧达三千之众，盛况空前。　　后周显德元年（九五四），钱弘俶建慧日永明院（即杭州净慈寺），礼请衢州道潜禅师...

    陈荣富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301852002.html

  • 禅的精神与寺庙园林（2）

    　　宋代以来，佛教其他宗派日渐衰落，禅宗成了势力最盛的一派，并将其影响通过文人士大夫阶层扩展到了社会思想意识的各方面。相应地，禅宗所属的寺庙园林环境又有新的兴造，如杭州净慈寺、韬光寺，庐山归宗寺、圆通寺，南京牛首山幽栖寺等。这些寺庙与其所处的幽美的自然环境融为一体，遂形成中国自然山水园独特的一流。宋代都城南迁至临安(杭州)后，带来了西湖风景区兴建寺院、开发自然环境的高潮。灵隐寺与净慈寺名列“禅院...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282163873.html

  • 《湖隐方圆叟舍利铭》考释

    西湖边上的净慈寺。淳佑六年（丙午，1246）春，示众曰：“识得一万，事毕了事。衲僧一字不识，直饶恁么？未称全提，禹力不到处，河声流向西。”归方丈室，大书“四月一日珍重”六字，敛目而逝。　　居简身后留下最...道济，曰湖隐，曰方圆叟，皆时人称之。嘉定二年五月十四死于净慈。邦人分舍利，藏于双岩之下。　　这一段是写方圆叟的法名、别名，以及他圆寂的时间——嘉定二年（ 1209 ）五月十四日和地点——净慈寺，他的舍利...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391357228.html

  • “佛教与现代化”学术研讨会在玉佛寺隆重召开

    刻经处 　　宣方：为佛教界的学术研究进一言 　　安虎生：“人间佛教”与现代化的一点思考 　　张伟然：都市佛教的当代转型 　　王仲尧：太虚与净慈寺住持案及有关问题考论 　　陈永革：论太虚大师...

    【佚名】

    |研讨会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/09270818501.html

  • 中国佛教应走什么道路

    律宗)。他在“整理制度”部分里按照行政区划详细配置了相应的佛教机关和寺院。“筹备进行品”将该计划分为三个时期，5 年为一期，共15年。1921年春，太虚趁接掌净慈寺之机，准备实施自己的一系列改革。他...等，勾结诸山寺僧及豪绅军人”等对他进行大肆攻击，迫使他离开了净慈寺。至此，太虚雄心勃勃的改革计划又流产了。　　太虚的遭遇说明了什么呢？我认为，他的改革的屡屡失败虽然有一般学者所指出的激进、脱离现实等...

    何劲松

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402840826.html

  • 庙产兴学中的吴越佛教

    失败后亡命日本的陈元白，以及蒋作宾等，“拟于上海组织一宣传佛学的团体”，以契革新佛教及佛法救世之夙愿，即后来之觉社。其间太虚又是人海奔走，也曾讲经于汉口、武昌、广州等地。1921年2月初，杭州净慈寺住持鸿定因负债累累，不堪维持，太虚遂得住持该寺。太虚说：“我如此费事的接住净慈寺，原抱有先从此处整理成一模范僧寺的奢望”，显然也是欲觅一寺观，以之为推行其救僧的新佛教运动的根据地。然而，好事多磨，以慧安...

    麻天祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483241400.html

  • 太虚大师与中国佛教的现代发展

    有名古刹净慈寺，想以此作为他着手改革僧制的根据地。净慈寺原为永明禅师的道场。他把禅堂改为禅净双修的角虎堂，并筹设永明精舍，作为研究佛学，培养弘法人才的地方。他在净慈寺的改革，引起了僧伽内部腐败势力和守旧派的反对，他们内外勾结，排挤大师让出净慈寺，实际改革僧寺受阻。　　1920年1月10日，大师作《太虚宣言》，阐述他整理僧制之志愿。2月创办《海潮音》月刊，发表《海潮音月刊出现世间宣言》，指出《海潮音...

    李书有

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011842276.html

  • 浙江寺院文化概述

    素有“文物之邦”的美誉，浙江寺院在全国有重要地位的。南宋宁宗时，由于史弥远的奏称，制造了寺院等级，有“五山十刹”的规定。这“五山”(杭州径山的兴圣万福寺、灵隐山的灵隐寺、南屏山的净慈寺、宁波天童山的...座：杭州的灵隐寺、净慈寺，宁波的七塔寺、天童寺和阿育王寺，新昌的大佛寺，普陀山的普济寺、法雨寺和慧济寺，天台的国清寺、高明寺和方广寺、温州的江心寺等。明代，浙江的普陀山被列为四大名山之一。浙江的不少...

    张嘉梁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014742308.html

  • 持松法师与武汉法界宫

    相映，景色别致。没有谁见过如此庄严宏华的密坛，尤其是金、胎两界曼荼罗绘像，色彩斑烂绚丽，绘有十方三世诸圣千持师尊佛象，看上去蔚为壮观，摄人魂魄。　　还在太虚住持杭州净慈寺的时候，因为礼节上可能有些疏忽，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174750387.html

  • 宋代云门宗

    瑞光寺，后住杭州净慈寺。元丰五年(1082)，奉诏住汴京(今河南开封)慧林寺，受神宗召见。法秀(1027-1090)，俗姓亭，秦州陇城(今甘肃秦安)人。十九岁试经得度，于义怀处证悟，受印可。曾于江苏、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463053510.html
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